乐都：元宵社火盛典的社会文化价值(上)

　　青海新闻网讯  元宵节时乐都大地，不管是天寒地冻，还是天清气朗；不管是偏僻山乡，还是闹市街巷；无管是青天白日，还是更深夜半，南北两山，湟水两岸，到处锣鼓喧天，鞭炮声声，人们载歌载舞，热闹非凡。200多支乡村社火队走乡串村，踏着幸福的鼓点，唱着欢快的秧歌，点燃着激情的火焰；其中的几十支社火队遥相呼应地走进碾伯古城，不约而同地连贯城市街巷，摆起长龙，手舞足蹈，声势浩大，蔚为壮观。而当夜幕降临，七乡八村间，一点点、一处处的旺火纷纷点亮，漫山遍野，与县城盛放的元宵烟火、七里店九曲黄河灯会遥相呼应。乐都山川五光十色，万紫千红，欢闹的社火掀起了高潮，喜庆的气氛弥漫在城乡。

　 　热热闹闹耍社火：一种文化，千年传承

　　农历正月十五元宵节，又称为“上元节”、“春灯节”，是中国民俗传统节日。又称为“小正月”、“元夕”或“灯节”，是春节之后的第一个重要节日。

　　按中国民间的传统，在这个皓月高悬的夜晚，点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共尝元宵、合家团聚，同庆佳节其乐融融。

　　元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

　　元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，极为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

　　在沧海桑田的历史变迁中，元宵节同样是河湟乐都人的狂欢节。元宵节与春节连为一体，一个正月人们沉浸在传统节日的喜庆里。从正月初一的春节，到正月十五的元宵节，串不完的亲戚，耍不够的社火，道不完的祝福。同时春节与元宵节各有侧重，春节尚“礼”，拜神、祭祖、走亲访友，以礼先行；元宵节尚“乐”，家家户户、街街巷巷挂彩灯、耍社火、舞火龙、燃焰火，南北二山，河湟两岸，明月当空，万盏灯火，普天同庆，万家齐乐，以“乐”为主，激情狂欢。

　　民间社火，据说来源于古老的对土地和火的崇拜。这一活动在我国许多地方都有体现，在青海河湟地区则更为经典、更具影响力。追溯“社火”其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为“大傩”，是一种带有巫术性的舞蹈。口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的盛会，并加进杂戏表演，并发展成为社火。

　　乐都社火也是从古人崇拜自然的祭祀活动中发展而来。据了解，这里的社火起源于汉，发展于唐宋，丰富于明清，延续至今，史书记载已有2000年的历史。作为民间文艺活动形式，乐都社火深深植根于广大群众之中，有着广泛深厚的群众基础，形成了具有浓郁地方特色的群众性文化活动，经久不衰。

　　元宵节是河湟民众的狂欢节。从乐都街头的过街社火，七里店地区的黄河灯会，老鸦地区的三官庙会，到洪水下王家、蒲台桃红营的火把会，无一不有文化的元素，无一不显狂欢的心境。一年又一年，乡村的年俗在传承中变迁，古都土地上的每一代人都用自己的特有方式解读年味，并为年俗添入新的文化元素。但历经千秋万代，这约定俗成的文化情感与文化心理却一直在乐都儿女中延续，并流淌于每一代人的文化血脉中。