以家风家教弘扬社会主义核心价值观

如何弘扬社会主义核心价值观，是一个中央重视、百姓关心的大题目。因为这关系到社会风尚，关系到中国人的精气神，更关系到国家的文化软实力。弘扬社会主义核心价值观，传播中华优秀传统文化，是中央主流媒体的天职和使命。

首先，选好话题，才能入情入理。

在如今这个“人人都有麦克风”的自媒体时代，在如此纷繁复杂的舆论环境下，家风报道赢得一边倒的赞扬实属不易。很重要的一个原因就是话题选得好、选得准、选得巧。“家风”既是一个价值层面、伦理层面的问题，又和我们每个人的日常生活、行为举止息息相关。每家有每家的规矩，每家有每家的传统，家风各不相同，但彼此间却能形成交集。这个交集，就是中华优秀道德观念，就是社会的最大共识、最大需求，就是核心价值观的具体体现。

在采访过程中，被访者又将“家”的内涵进一步延展放大，由“家”谈到了“国”，由“家风”谈及“民风”“政风”，由家规家教谈到社会风气，由家庭传承谈到传统文化的回归。通过家风这个小切口，就把宏大凝练的核心价值观阐释得具象了、丰满了、生动了。

其次，讲好故事，自然事半功倍。

在采访中，我们摒弃了从概念到概念的空洞叙述，而是努力挖掘家风背后的小故事，突出个性化表达。为做好“家风”海采，我们专门对参与报道的记者编辑进行培训，制定了“海采手册”，要求做到四个好：把问题问好，把聊天聊好，把场景选好，把镜头拍好。记者的采访任务变成跟老百姓“聊天”，生硬的提问变成了“唠嗑儿”“拉刮儿”“摆龙门阵”，报道中自然带着浓浓的人文气息、乡音乡情。同时，通过广泛深入的采访，将各地区、各领域、各行各业人们的家风融汇一体，构成了“中国家风”的鲜明底色。

最后，互动传播，带动同频共振。

春节期间，中央电视台在《新闻联播》以头条提要方式，连续挂标播出八集家风报道，并配发编后、评论，在《朝闻天下》《共同关注》等黄金时段播出加长版。新浪、搜狐、腾讯等众多门户网站上载和链接相关节目视频，网民转发和点击量数以亿计。

光明日报与中央电视台联合发起征文活动后，很快就征集到有关家风家教的文章、评论、短语、短评等投稿4000余篇，投稿作者涵盖作家、新闻从业者、公务员、教师、学生、企业职工、农民等，上有八九十岁的老人，下有小学生。同时，光明日报在《评论观点》版推出《家风家教大家谈》栏目，刊发稿件20余篇，央视新闻微博、微信、客户端和光明网都分别开设了专题，发起家风家规的征集活动，与网友亲密互动。通过这种全方位、立体式、互动性的宣传，“家风”成了社会上的流行词。

家风报道的成功表明，只有坚守主流媒体的责任感、使命感，坚定不移地创新宣传载体与形式，才能牢牢把住舆论主动权、话语权，赢得社会共鸣，更好地发挥舆论引导作用。（中央电视台台长 胡占凡）

对家风与家教应持续关注

在弘扬和践行社会主义核心价值观中，家风家教具有独特作用。多少年来，我们惯于以自上而下的方式对社会实施道德教化，向百姓传播宏大的原则。家风和家教，让自上而下和自下而上的通道找到了对应点。

“家”是连接个体与社会、私人领域与公共领域的关键点，是一座桥。理学家朱熹有一个比方：家亦是“大政”，一国有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家伦理，先修身齐家才能治国平天下。家庭教养，使人获得进入公共社会的基本品质。

现代社会公共化程度越来越高，“家庭”发生了结构性变化。“核心家庭”，即两代人的家庭，取代了世代型大家庭。随之产生了一些问题，传统家族的规范力量减弱使家教的影响减弱，道德和伦理资源不足甚至严重缺乏。现在核心家庭的年轻父母，很难做到重视道德与修身，有时甚至不能成为合格的施教者，而应该成为施教对象。

家教是一种特殊的知识和信息传播，更多来自于父母的言传身教。就像老舍先生所说的，自己的母亲出身农家，但是他之所以能长大成人，是母亲的血汗灌养的。家庭教育，是每个人安身立命的基础，教育中的“情”“理”“义”诸方面都非常关键。我希望我们能重温传统文化中丰富的家风家教资源。

家风家教，无论是理论研究还是新闻传播，都应持续关注，使我们看到更长远、更广泛的社会影响；同时，它也将有助于我们国人建立文化自信和道德自信，为中华民族实现中国梦作出独特的贡献。（中国伦理学会会长 万俊人）

以核心价值观促进现代家风形成

以良好的家风家教弘扬社会主义核心价值观，概要有三。

其一，家风家教是社会主义核心价值观的具体化。家风家教积淀着中华优秀传统文化最深沉的精神追求，社会主义核心价值观植根于中华文化沃土，反映人民意愿，适应时代进步要求，有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础。从这个意义上说，家风家教就是社会主义核心价值观的具体化、微观化。

其二，中华优秀传统文化对家风家教具有涵养作用。古往今来，我们民族的先辈重视家风教育。诸子百家、《三字经》《弟子规》等经典教义影响千年；同时，从孟母三迁到岳母刺字，无不承载着优秀传统文化中的精髓。

我们党自诞生起，即把马克思主义普遍原理与中国革命和文化的实际相结合形成了《党章》。可以说，《党章》就是中国共产党的家教和家风，只有在这种家教家风的养成下，共产党人才能保持其先进性和纯洁性。我们党代表先进阶级先进力量，其宗旨教化影响了无数家庭，出现了不少仁人志士。从焦裕禄、孔繁森、杨善洲等同志成长的历程来看，无一不说明家庭教育的重要性。

其三，要探索用社会主义核心价值观推进现代家风的形成机制。反映在家庭教育中，努力营造孝老爱亲的环境，助人为乐、甘于吃亏的情操，实事求是的作风，立志成才、勇于担当的精神。反映在社会教育中，发挥学校引导践行社会主义核心价值观的作用，引导“不以善小而不为，不以恶小而为之”的正能量，形成宽广的视野与胸怀，养成热爱人民群众、服务人民群众的“接地气”局面，养成遵纪守法、追求理性、严格约束的日常习惯。（国家公务员局副局长 杨春光）

家庭教育细致入微

央视家风系列节目里呈现的内容，没有形式主义，没有教条主义，讲的是知心话，很贴近人心。这个话题大家都会关注，因为谁都有家庭，也都愿意参与议论。

家庭教育，光有家教还不行，还需要有学校和社会环境，各方面共同配合才能有效果。

我对孩子的要求比较直接。我说，你们和什么人交往都要交朋友，但要是不孝敬父母的人，就不要和他交往，这一点我严格规定。所以孩子们也对我说，奶奶，我们学校里谁又让他奶奶背着他的书包、拿着他的水壶。我说这样做不对。你要对你的同学说，你看我自己背书包，我自己拿水壶。我们一定要孝敬父母、爷爷、奶奶以及所有长辈。所以说，家教传承是很细致，很具体的。对孩子的教育，就像雕刻一样，需要不断地精雕细琢，才能创作出一件好的作品。

孩子们从学校回到家里面，马上就是“小皇上”待遇了。我们的老人在家庭里不在第一位，很多家庭都是这样的，孙子是第一的。这不正常。我教育孙子辈，吃饭要让奶奶先拿筷子。在很多家庭里，老人还没上桌，小孩子就在碗碟里“翻江倒海”了，一看就是没素质没教养。这样的话，我对孙子们讲了一次，孩子们就听进去了，他们坐在饭桌前还会告诉他们的爸爸妈妈，说奶奶没来不许动。孩子在家里能养成这种习惯，在社会上，他自然也就会有一颗谦让的心。（贺龙体育基金会主席 贺晓明）

越是亲近的人，越要严要求

我们周家的家风、家训，我作了个总结，就是“严于律己，宽以待人，遵纪守法，认真办事”。

关于严于律己、宽以待人，从总理的教育来讲，他总是起带头作用。三年自然灾害期间农村需要劳动力，就从城市里征兵。在一次会议上总理说可以推荐两个人到部队去，一个是我哥哥周秉均，另一个是警卫员的儿子。所以我哥哥在1960年去当兵了。

1965年“五一”劳动节期间，我去看望总理。我说高中毕业后准备和班上几个同学一起去山西插队落户。总理显然很满意，他说：“对嘛，我们周家还没有一个农民。我支持你去农村插队落户。”不过总理还是不放心，又追问了一句：“你敢向我保证吗？”我说：“当然敢，我保证毕业以后去农村。”

我满怀信心地开始进行去农村插队的准备，却不料随后的一次全市征兵任务把我的计划打乱了。那时，凡应届初高中毕业生，不论是什么志向都得先参加体检，我从小在八一学校练出来的好身板一下子就被西城区武装部相中了。我去向总理告别。总理见到我第一句话就问：“秉华，原来你说要去插队当农民，我很支持你，现在又要去入伍。这是怎么回事？”我把情况告诉了总理，总理听后想了一下说：“我知道了。既然组织有这么个要求，你还是要服从组织分配。”但他接着又说：“你想当农民，将来从部队复员以后还可以去农村，实现你的理想。”

总理就是这样，越是亲近的人，他对他们的要求越严格，绝不允许他们搞特殊化。（周恩来总理的侄子 周秉华）

留住记忆是最好的家风

吉林的满族“说部”，被确定为第一批国家级非物质文化遗产，它是一种传承记忆的习惯。一个国家、民族和家庭的重要展现方式是国风、族风、民风，能留住记忆是一个家庭最好的家风。

家风家教的学习和推广，应该重点挖掘传统文化的生动性。我认为每个家庭应该把自己最生动的部分展示出来。总结家风和家教，其实就是在总结中华民族的精神能力和精神力量。

在传承家风家教时应注意这样几个问题：

第一，深刻挖掘传统文化的生动性。不是把一般性的传统和家风展示出来，要挖掘其生动性，因为每种家风家教都有自己生动的内容和过程。

第二，要通过这样的研讨进一步建立家教和家风的文化学的体系。其实家风家教的讨论应该是中华民族最大的非物质文化遗产的讨论，我们过去报了很多文化遗产，但是恰恰就没有家风家教。家风家教首先就是一种文化遗产，我觉得应该建立家风家教文化遗产学科。

第三，在文化传承的主题下充分注重传统文化方式的传播。家教传承的方式方法非常丰富，每个家庭对后代进行教育都有不同的方式，这也是重要的遗产。家教要注重对“说”的文化遗产的挖掘，如何说话其实是非常重要的遗产，要充分挖掘“说”的艺术、传承的艺术。在家风家教传承的过程中，我们一定要注意在文化传承的主题下充分注重传统文化方式的传播。同时，在必要的情况下可以通过法律、制度、政策来传承这个传统。（中国民间文艺家协会副主席 曹保明）

家风家教重在培育公民德性

家庭在中国社会具有重要的地位与作用，在文化传承与道德教育、人格培养方面更是担负着重要的责任。中国自古以来就非常重视家风家教对人的人生观、道德观与人格养成的重要作用。

家风家教的直接作用主要体现在对公民德性的培育上。爱国，实际上就是我们古代伦理所讲的“忠”。中国自古以来不仅有诗书传家、耕读传家、勤俭持家的传统，更有忠孝传家的传统。敬业是中国传统美德。内诚于己，外信于人，诚者天之道也，诚之者人之道也。友善就是我们古代所讲的仁德，仁者爱人，与人为善，助人为乐，这些都可以通过家风家教的传承培育我们最基本的人伦道德情感。

一个人在家庭里受到良好的家风家教的影响，有了好品质，就具有了较高的文明素质，自然就会在社会生活中乐善合群，以自由、平等、公平的态度去对待别人，才会自觉遵守社会的法治和正义秩序。按儒家的孝道理论讲，在家能够孝亲悌长，在社会上好犯上作乱者必然鲜矣，这自然有利于维护社会的和谐稳定。修德不仅能使人乐善合群，更能兴国，求忠臣必出于孝子之门，在家孝亲，就能够忠于祖国，忠于人民，博施济众，以天下为己任。家风家教确实是培育践行社会主义核心价值观的重要途径之一。

家教的主体是家长，传承的规律是父传子继。家教不仅是以言教训，而且是以身作则，身教重于言教，成人先要率先垂范，增强德育的自觉性。要探索家庭教育与学校教育、国家教育、社会教育、单位教育的关系，从而以长效机制推动家风建设，建设中国人的精神家园和民族文化的灵魂。（中国人民大学哲学院教授 肖群忠）

让城市孕育好家风

家庭是城市的细胞，是传承城市社会风尚的基本载体。只有让一座城市的良好风气与千家万户的共同价值追求相互融合，才能在全社会激发出崇德向善的正能量。让城市孕育好的家风，可从五方面着手。

第一，文化底蕴传承好家风。“崇文尚教、勤劳守信、温文友善”是苏州文化的核心，也是苏州传统家风的基本内容。积极利用文化底蕴是大力促进现代苏州良好家风形成的重要渠道。苏州连续举办了8届全民阅读节，每年开展100多项“我们的节日”系列活动。

第二，家庭教育铸就好家风。苏州紧紧围绕夫妻、亲子、代际、邻里等关系开展好夫妻、孝儿女、好婆媳、好邻里、好母亲系列寻访活动，大力弘扬家庭美德。榜样的“典型效应”发展成为了“群体效应”“社会效应”，构筑了良好家风形成的社会基础。

第三，城乡文明塑造好家风。苏州多年来推进城乡文明一体化发展。在城区广泛开展“邻里守望”主题活动，在农村广泛开展“孝老爱亲邻里互助”等六大行动，全面提升了城乡居民文明素养，构筑了良好家风形成的环境基础。

第四，道德风尚引领好家风。2011年至今，“道德评谈”已经巡演了2500多场，建立1000多个“道德讲堂”，构筑了良好家风形成的思想基础。

第五，“苏州精神”弘扬好家风。2012年推出“家在苏州”品牌活动，通过“家”这个核心，凝聚全体苏州人共同建设美好家园的激情与责任感。（苏州市委常委、宣传部部长 蔡丽新）

家风家教影响人的本质

我出生在一个教师家庭，小时候爸爸对我的教导是诚实守信、与人为善、严于律己、宽以待人，妈妈对我的教导就是一个字“忍”，长大以后才理解这个字后面蕴涵了包容、宽容、礼让他人、自律等含义。

现在的年轻人对家风家教的追求和价值体现，我概括为三个方面：第一，爱和感恩；第二，独立和民主；第三，平等和自由。我们理解的爱体现为自爱和爱人，我们要感恩这个时代，感恩父辈对我们的给予，感恩我们受到的挫折。

家风家训虽然属于道德和文化范畴，但是在很大程度上它也能够约束人们的行为，引导向善，与法治的作用是不谋而合的。家庭作为社会的基本单位，在不违背国家法律的前提下，制定现代家庭的家训家规，形成良好的家风，能够承担起守护社会共有核心价值理念的责任，也为人们的道德与实践提供第一个场所。

民法中有几个重要的原则，比如说公序良俗原则，规定了民事行为必须遵守社会道德等等。对于我国现在物权法中的财产所有权原则，也是可以在家训家规中找到依据的，而刑法中的犯罪和刑罚，更是来自于古老的家法家规。优良的家风可以弥补法律功能上的空缺，以道德观念自我约束的方式，从源头上减弱犯罪动机。

法律规范人的外部行为，作用于人的大脑，影响人的理性，家风家教影响的是人的内心的良知和价值判断，是从根源上和本质上对人的行为产生一种影响。所以说，家风家教对法治建设的促进作用是非常大的。（中国人民大学法学院博士生 李活力）

新媒体传播传统文化大有可为

2012年6月17日“父亲节”那天，有一个叫“大萌子”的新浪网网友发了一条微博，晒出了她从1岁到30岁每年和父亲的合影。没过多久，这些合影就被广泛转发。我刚才查了手机，这条微博现已经转发70422次，评论19363条，点赞16360条。

从这个案例当中，我们看到了网络新媒体在传播传统文化价值观方面的作用。

第一，更多元。新媒体这个平台对传统主流媒体是一个有效补充，是一个增量平台或平台增量，新媒体的用户和传统媒体用户有重合，但也有很大差异。新媒体的年轻用户居多，现在新浪微博主要用户大部分年龄在35岁以下，这些用户可能看传统媒体少一点，看网络多一些。这些用户对我们传播传统文化来讲肯定是一个增量。

第二，更互动。新媒体很容易参与，点一下“赞”，点一下“转发”，点一下“评论”，就参与进来了。不光是我们普通用户，我们的大明星，如姚晨、何炅等人，也在转发和评论。这样，影响力就会进一步增大。

第三，更草根。想一想，如果一个作者要把30张图片发在传统主流媒体上，肯定有难度，但发在新媒体上就很容易，因为新媒体没有体量的限制。用户参与很容易，更容易互动，因此传播力更强。

第四，更自然。30张图片，把父女间的爱心、温馨发散出来了，这个典型不是推出来的，也不是拔出来的，而是我们的网友自己选出来的，是我们的网友自己“赞”出来的，因而它更亲切、更可信、更感人、更温馨，同时也表达了一个重要的主题。这证明了，在主流文化传播的过程中，新媒体也能够发挥很大的正能量作用。（新浪网副总编辑 孟 波）

                ——摘选自《光明日报》，2015年3月27日