河湟窝窝戏：高鼻大眼唱皮影

　　上世纪70年代以前，每年春节，除了耍社火之外，青海最常见的娱乐活动就是“皮影子”。河湟皮影戏，也叫唱影子，是我省地方剧种之一。我省著名曲艺专家石永先生出生在互助土族自治县的农村，对于小时候看皮影戏的经历，老人记忆犹新。“每当皮影艺人拉着箱子来到村里唱影子，大家都赶忙穿好皮袄皮裤，蹬上皮靴，呼亲唤友，带上小板凳看皮影戏，一场戏一般能围二百多人，天再冷，也挡不住大家的热情。”石永说。

　　“皮影‘亮子’(幕布)一般搭在两个门柱中间，唱影子的把式们坐在‘亮子’后面，点上油灯，放上皮影，亮亮嗓子便开始唱了。”石永说。那时的“亮子”也是把式们用改删纸自己做，一张一张改删纸对接在一起，然后不断地用锤子将它们砸粘在一起，就成了“亮子”，正因如此，看皮影时，还可以看见“亮子”上井字形的痕迹。即便如此，老百姓看皮影的热情高涨，看到动情处，欢呼声、啜泣声不断，大家都沉浸在故事里。

　　石永说，皮影戏历史悠久，传说最初可能来自春秋时期孔子的得意门生子夏在孝义讲学时用的“影乐”。又传说在秦朝末年，楚汉相争之时，楚兵围困汉兵。张良为了退兵，就在城楼上列了一大排人影，又让士兵舞动旗帜，敌兵一看，城头上守兵众多，不敢贸然攻城，自行退去。也有史料记载，皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，与皇室中的娱乐表演有关。直到清末，皮影进入了鼎盛时期。现在业界公认的皮影发源地为陕西关中东部的华县。

　　皮影戏具体是什么时候进入河湟地区的，目前没有确切的资料。据湟中县红岭村灯影戏老艺人祁永启说，元朝时，这里就有皮影戏了。据《大通县志》记载，皮影戏从明崇祯年间传入青海。现代皮影表演艺术家刘文泰认为，青海皮影戏是乾隆年间由陕西传入青海。“据传，第一代雕刻艺人可追溯到陕西人罗氏(名字不详)，艺名罗狗熊。清末咸丰年间(185l年至1861年)，它就在西宁、湟中等地耍狗熊卖艺，兼雕皮影。从他传艺始，至今已有五代传人。”石永说。

　　虽然有很多种说法，但综合多种传说和记载，可以确定皮影戏是在明末清初的时候由陕西传入青海。之后与青海本地的方言、习俗等融合，形成了河湟皮影。到如今，河湟皮影也有两百多年的历史了。

　　在多年的流传与融合下，河湟皮影在保留了陕西皮影戏艺术风格的基础上，又有了一些青海特色。

　　青海皮影人物在设计造型上原属秦晋皮人范畴，一般是脸部和头饰连刻在一起，为正侧面(即5分角度)形象，额头到鼻尖呈“6”字形，无明显的鼻梁。而河湟皮影中的人物往往有着比较明显的鼻梁，且鼻下无人中，直接连着嘴。皮影人物头部比例大，大眼大耳长眉，四肢上细下宽，形象突出，极易分辨。在皮影戏中，主要人物往往有多种头饰，一般一个身体配四个头，俗称“一转四”。这样的设计让皮人看起来更生动，更具艺术表现力。

　　河湟皮影的制皮原料也与其他地方不同，一般选用高原特产的黄牛皮。黄牛，是产于高原农村的土特产品种，它不同于犏牛，也不同于江南的水牛，它的皮皮质强韧，质地细密。石永说：“用黄牛皮做的皮影，更平展更透明，在屏幕上显示出的人物形象更鲜明、透亮、精美。”

　　在河湟皮影戏中，有一种独特的剧目，叫“窝窝戏”，这是其他地方皮影戏中没有的。“窝窝戏”多是民间故事和神话传说，也有一些是根据青海本地故事或是发生在老百姓身边的故事改编的。如《五子魁》《三美缘》《花园会》《忠孝图》《墙板记》等都是“窝窝戏”。《墙板记》是当时人们根据身边发生的事情所改编的“窝窝戏”。故事讲的是，一家人打墙，村民甲想通过打墙，伺机报复与自己有怨的村民乙，于是故意将墙板推下去，想砸死村民乙，谁知不小心却砸死了村民丙所引发的冤案。据说该故事情节悲惨，感人至深。

　　据石永介绍，在西宁市寺台子村曾有一位叫李长春的皮影艺人。他在寺台子村演出《墙板记》时，悲情处，他边哭边唱，看皮影戏的观众更是泪流满面。说其中有一个小媳妇看完《墙板记》后，三天内一直都是边干活边哭，丈夫怎么劝都不起作用。无奈之下，丈夫只有去请李长春来帮忙劝解，之后李长春就表演了一出喜剧，小媳妇才破涕为笑。