玉树的前世今生

　　 　到青海工作近30年。而今，这里的一草一木，一山一水，都已经深深地融入到我的生命当中，再也离不开了。如果说，青海是我心灵深处盛开的花丛，那么玉树就是其中最美的那一朵。

　　2006年的金秋，高原的一切都在悄悄地成熟当中。沿着214国道从西宁出发，路越走越高，人越来越少，风景越来越纯粹。过了湟源峡，大片大片待黄收割的麦田和油菜，正伏下头享受着清风的抚摸。再往西南方向前行，过了共和盆地，一望无际的草原开始在眼前出现，阳光温暖，牛羊懒散。翻过姜路岭，草原的金黄色更加浓郁了，远处的山头上已出现雪的颜色。路上少有车辆，在博大、空旷的原野之上，感觉车就像大海上的一叶小舟，在奋力地向前靠岸。行走在巴颜喀拉山上，地平线一望无边，无论如何让人不敢相信这是海拔4300多米的高度。夕阳西下的时候，我们终于到了玉树，这个青藏腹地藏语意为“遗址”的地方。

　　是夜，一切归于平静。酒楼瓦肆欢快的歌声渐渐淡去，伴之而来的是忽高忽低，此起彼伏的犬吠声，让玉树这个有月之夜显得更加安静起来。我由此而生出一种莫名的感觉，玉树，是世俗之中的神圣之地。

　　占青海总面积三分之一之多的玉树，长江、黄河和东南亚第一巨川湄公河(即澜沧江)均发源于此，而巍巍唐古拉、茫茫昆仑山、绵绵巴颜喀拉，也在这片神奇的土地上横空出世，留下无数动人的传说和神话。

　　世界上最长的史诗、跨越千年的《格萨尔王传》说唱，生动再现了青藏高原古老藏族文化和古代藏族社会的生活风俗习惯。这里的畜产品产量占全省的四分之一之多，盛产的牦牛无愧于“雪域之舟”的称号，它不仅适应高寒缺氧的环境，而且忍耐性极强，不仅具有较强的运输能力，而且可以犁地耕田，成为藏民族不可或缺的生产工具。同样，这里也有“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的说法，那独树一帜、别具风采、豪迈奔放而甲天下的歌舞，常常会令人们叹为观止，激情飞扬。每年传统的玉树康巴文化艺术节举办之时，不仅有省内外的藏族同胞和国内游客前来观光，还有境外的游客不远万里来一睹为快，引以自豪。

　　翻阅玉树的历史，我们还会发现，这里的时光可以穿越几千年，早在新石器时代通天河畔就有人家，从古代的羌人之地到魏晋南北朝时的苏毗王国，从隋的“女国”到唐、宋的吐蕃属地，再到后来元明清时期归中央政权统辖，玉树的文化发展既与中华文明一脉相承，又始终保持着自己独特的个性和魅力。从唐蕃古道走来的玉树，让我们依稀看见了16岁的文成公主，逗留在玉树那段时日的青春芳华，看到勒巴沟里拜佛冥思的文成公主，是怎样用个人的幸福换来汉藏百姓的安居乐业。我相信，也许这正是文成公主在勒巴沟的山上、石头上命人镌刻六字真言和佛像的真实意愿。她只希望用一个人的牺牲能够换来天下的和平。从历史深处走来的玉树，让我们真切地感知，这是一片热爱和平、追求人与自然和谐相处的土地。

　　这里的人们追求简单而纯洁的生活，他们每天颂经祈祷，只为洗脱今生的罪孽，只为换得来世的福报。也因此，让我们看到了由结古寺一世嘉那活佛兴建的新寨嘉那嘛呢石堆，在200年的时间里竟然达到25亿块之多，从而闯入吉尼斯世界纪录。这里有印度大学者弥底在通天河畔修建的藏娘佛塔及桑周寺，远离尘世的喧嚣，静静地矗在蓝天白云之间任千年时光悄然流逝。这里有塑有文成公主像的贝大日如来石窟寺及勒巴沟摩崖，在经幡烈烈中，无声地讲述着心静人自安的道理。而这里的结古寺、竹节寺、岭国寺、当卡寺等十多处宗教文化场所让我们相信，宗教不仅渗透在这里的每一片草地，也渗透在每一个藏族人民心中。更重要的是让我们理解了藏文化传统中寺院既是宗教场所，也是讲述人生道理的学校，是展示一个民族灿若星河的文化博物馆，并以厚重、多元、包容、开放为特征的康巴文化，成为中华文化大观园的一朵奇葩。

　　玉树藏族自治州是我国文化遗产和非物质文化遗产最集中地区之一,全州共有国家级非物质文化遗产名录项目10项——康巴拉伊、陶器烧制技艺(藏族黑陶烧制技艺)、锅庄舞(囊谦卓干玛)、锅庄舞(玉树卓舞)、藏族民歌(玉树民歌)、赛马会(玉树赛马会)、藏族金属锻造技艺(藏刀锻制技艺)、藏族服饰、弦子舞(玉树依舞)、锅庄舞(称多白龙卓舞)；国家级代表性传承人6人,省级非物质文化遗产名录项目11项,省级代表性传承人23人。国家重点文物保护单位7处——藏娘佛塔及桑周寺、格萨尔三十大将军灵塔和达那寺、贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖、新寨嘉那嘛呢、贡萨寺旧址与宗喀巴大殿、杂涅墓群、玉树古墓群；省级文物保护单位22处。尤为值得一提的是世代相传、年代久远,囊括有佛教教义和几乎所有藏学学科内容的东仓《大藏经》，俗称“东仓五百部”，在藏区享有盛誉，它的主人是位于唐蕃古道上的东仓家族。东仓是从藏族四大姓氏“塞、木、东、冬”中的“东”演变而来的姓氏，在唐代属于强大的“苏毗”部落。专家认为，东仓家族的先祖是藏族英雄格萨尔王手下的大将东·白日尼玛江才，《大藏经》就是由白日尼玛江才收藏，距今已有一千多年历史，相当珍贵。藏语意为“遗址”的玉树，看来是名副其实、名至实归。

　　说到玉树，就不能不说结古。这颗镶嵌在玉树大地上的明珠，藏语意为“货物集散的地方”。古代它是西藏和中原联通的必经之地。一定意义上讲，因为结古，才有了唐蕃古道这千年的传奇。据说历史上川西雅州每年要发出9万驮茶叶至结古，然后由结古发5万驮至西藏拉萨，4万驮在青海省南部各蒙藏族聚居地区销售。可以说，这里古来就是青、川、藏三地的重要贸易集散地和交通枢纽。特殊的地理环境造就了玉树人精明的商业头脑，他们既尊重传统，也敢于创新；他们既富有康巴儿女勤劳、豪爽和不屈不挠的品格，也有着聪明、果敢和抢抓机遇的精明。他们和汉、回等民族一起，创造着财富，也创造着民族团结的佳话。当你看到他们一手捻着佛珠，一手按着计算器；一边用藏语通手机，一边用不太流利的汉话讨价还价时，你就会深深地明白，康巴人的自信和骄傲，不仅仅来自于马背。

　　是的，我还得说，康巴人是执著的。2006年因为东仓家族的《大藏经》我第一次去玉树，而多年后，守护了《大藏经》40多年的次成文青和他的女儿更松代忠，在地震中罹难。为了保护《大藏经》，次成文青在年近60岁的时候开始整理那些久不见天日的经文，并修复了300多卷。但因为地震，那些耗费时日和金钱，甚至让次成文青一家入不敷出的经书，又一次遭到损坏。好在，这一切都已成为过去，《大藏经》有了它最好的栖居之所。

　　玉树大地震转眼过去了三年。我依然记得地震十天后那个大地呜咽、山川含悲的景象。但是，一顶顶蓝色的帐篷，帐篷上面轻轻上扬的青烟，又似乎让人看到一份豁达与从容正在玉树的土地上生长。格萨尔广场边上的帐篷里，一盏盏长明酥油灯闪烁着吉祥的光芒，把人们的哀思与祈祷送给渐行渐远的逝者，似乎一切的开始与结束，都是这样安详和宁静。鲜红的旗帜，插在废墟之上，见证着来自全国各地各行各业的救灾援建者，用自己的生命和热血，从死神手中夺回一个又一个鲜活的生命。

　　参加完玉树重建公共文化设施和游客服务设施布展的论证会，我漫步在结古街头。冬日的结古依然有着别样的美丽。远山盖雪，近处炊烟升起，温暖的阳光照耀着新生的玉树。在格萨尔广场，工人们还在忙碌着清扫，巴塘河边的文化娱乐休闲走廊河水清淌，曲径幽回，州博物馆主体已经完成，康巴艺术中心正在进行装修......而更令人欣慰的是，在中央和省委省政府的关心下，玉树民俗展示、民间工艺研发展示、民族非遗艺术培训等文化产业重点项目都已经或正在落实当中。一些在地震中受损的文物单位，也得到了妥善的修缮和维护。我发现，“苦干三年，跨越二十年”不仅仅是一个口号，更是党和政府庄严的承诺。玉树的前世固然辉煌，玉树的今生也毫不逊色。

　　玉树重建涉及1400多个项目，投资440多亿元。其中重建后的新玉树十大标志性工程：玉树藏族自治州博物馆(含牦牛广场)、康巴艺术中心(含图书馆)、玉树藏族自治州游客服务中心、格萨尔广场、玉树藏族自治州地震遗址纪念馆、玉树地震灾后重建展览馆、玉树藏族自治州行政办公中心、文成公主纪念馆、嘛呢石经城(石经城申遗核心)、结古镇两河景观和湿地公园的设计者不乏我国一流的设计大师，如中国科学院院士何镜堂，中国工程院院士、中国建筑设计研究院总建筑师崔愷。这使得新生的玉树，宛若一座融康巴文化和民族建筑艺术的博物馆。

　　特殊的地理区位、生态环境和民族文化，决定了玉树重建堪称迄今为止人类历史上海拔最高、难度最大、条件最苦的一次大规模重建。三年里，我们看到的是攻克一系列难以想象困难的智慧和勇气，是“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”的抗震救灾精神。我相信，在这片高天厚土上，玉树不倒，青海常青。

　　说不尽的玉树。虽然我不知道你的前世如何开始，你的梦想伸向何方，又有多少让世人留恋向往的故事，但我知道，你在今生凤凰涅槃的传奇里，已经走进了春天，并以一棵开花的饱满的姿态，在青藏高原继续着你的传说和神话，吸引着八方来客、四海宾朋。

　　(摄影 冶晓刚)