社火闹春：正月里的狂欢盛典
新春社火又开场
正月里的河湟大地，不管是偏僻山乡，还是闹市街巷，无论是天寒地冻，还是天高气爽，湟水两岸到处锣鼓喧天，鞭炮声声，人们载歌载舞，热闹非凡。 在乐都地区，200余支乡村社火队踏着幸福的鼓点，唱着欢快的秧歌走乡串村，其中几十支特色社火队遥相呼应地走进碾伯古城，摆起长龙，蔚为壮观。一时间，乐都山川五光十色，万紫千红，欢闹的社火掀起了欢庆的高潮，喜庆的气氛弥漫在城乡，形成正月里的狂欢盛典。 遍布城乡的乐都春节、元宵节社火，是河湟艺苑中的一支奇葩。 据文字记载，社，即土地神；火，即火祖，为传说中之火神。火，是人们煮食和取暖之源。远古人类认为火也有“灵”，并视之为神物加以崇拜，并形成祭祀“社”与“火”的风俗。追溯“社火”其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞有着渊源关系。乐都社火也是从古人崇拜自然的祭祀活动中发展而来。作为民间文艺形式，乐都社火深植于群众中，有着广泛深厚的基础，形成了具有浓郁地方特色的群众性文化活动，经久不衰。尤其是随着春节的到来，乐都群众用“耍社火”这一艺术形式来欢度春节，预祝新的一年五谷丰登，人民安康，从而成为城乡群众文化生活最主要、也是最重要的活动内容。 乐都社火包括音乐、舞蹈、曲艺、戏曲、杂艺在内的综合性文艺演出，节目繁多，包罗万象，有秧歌、龙灯、狮子、牦牛、旱船、骑驴、高台、高跷、大头罗汉、胖婆娘等。其中仅舞蹈就有道具舞(旱船、狮子舞、龙舞、金钱棍、滚灯等)，情绪舞(八大光棍、拉花姐等)，哑剧舞(拉牦牛、骑毛驴等)，鼓舞(花鼓、腰鼓、太平鼓等)，面具舞(大头罗汉等)，杂剧舞(高台、高跷、低跷等)，表演精彩，引人入胜。 乐都社火从腊月开始准备，正月正式演出，演出时间一般都是正月初七八开始，正月十六结束。 各社火队的演出都是在本村街道、巷道里边行走边演唱。歌舞几圈后，再到村里地方开阔的大场和院落宽敞的人家演出。在街道、巷道里边行边演的社火叫做“过街社火”，在大场、人家演出的称为“坐场社火”。有些村庄白天表演“过街社火”，晚上则表演“坐场社火”。在表演中，还根据主人要求和实际情况，配合社火表演，演出《天官赐福》《麒麟送子》《刘海撒金钱》等传统眉户、秦腔折子戏。 社火队出发了，敲锣打鼓吹拉琴，披红挂彩好不热闹。走在最前面的是报儿，头戴没有顶的草帽，反穿皮袄，用牙膏沫了眉和胡须，再戴一架用萝卜做成的“眼镜”，骑马上边走边报：“报儿报得好，明年柴垛高”；“报儿报响，钱财万两。”报儿走了，灯官老爷满脸黑，头戴乌纱帽，身着红袍，倒骑在牛背上，高喊一声“伙计们开始！” 此时，开场打道的哑巴、胖婆娘、卖膏药的等角色便依次上场。哑巴头戴烂了顶的破草帽，反穿皮袄，脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛；胖婆娘头上戴绿手帕，身着红衣服，屁股上垫一个枕头，肚子上垫一个枕头，看起来又大又胖又丑。胖婆娘扭来扭去，冷不防还要拿针刺人，卖膏药的挑着担子，边走边嚷。 场子打开，表演开始。十二个汉子一条青龙，十二个汉子一条黄龙，两条龙时而盘旋，时而腾飞。两名手持银剑的少年领着狮子，那狮子雄壮威武，舞动着绣球。船姑娘抬着纱船，和着音乐节拍摇啊摇。花鼓、太平鼓响起来了，秧歌队别具一格，少男少女踏着青春舞步款款走来，那红绸一落一起，宛如天上的彩虹，还有其他杂项表演。真是阵容庞大，五光十色。 乐都社火花样较多，一般演出的顺序和形式是由前场、龙舞、狮舞、旱船、民乐队、小唱、八大光棍、彩车队、高跷、腰鼓、亭子等组成，在这些节目中，除场内依次表演的“内场”节目外，还有《傻公子送媳妇》《妖婆》《大头和尚》《武大郎卖炊饼》等的“外场”节目，随时穿行于队伍之间和“内场”周围。 前场是由横幅、锣鼓队、彩旗队、“灯官”及随行人员和秧歌手组成，然后是锣鼓队、彩旗队和“灯官”。前场的主要作用是鸣锣开道，制造声势，烘托场景，渲染气氛。“灯官”是社火队的统帅。“灯官”又称“春官”，春回大地，万象更新，“春官”是至上的。 “灯官”头戴黑乌纱，身着红官服，手持“笏板”，又有旌旗、“万民伞”和三班六房、“师爷”、兵卒、半副銮驾相随，带领着秧歌队、狮子舞、旱船等一行人马，在“咚咚，嚓”的鼓点声中走来，所到之处前呼后拥，人们摆香案，设供品，燃放鞭炮迎接。 “灯官”演出时，先由秧歌手唱秧歌。“灯官”念出吉祥如意的说词，秧歌手同时唱到：“大老爷听、大老爷听，大老爷你是个有命的人。骑白马、踩银镫，一等儿一等儿往上升。” 舞龙是社火表演中较为重要的节目。出场前先是一阵欢腾的锣鼓声，顷刻两条彩龙“腾空而降”。一条是表示国泰民安的“黄龙”，一条是象征风调雨顺的“青龙”。由一人手持长把夜明珠领龙，若干人撑龙头龙身，踏着锣鼓点数，做出“二龙戏珠”“蛟龙出海”等屈伸自如的动作花样。有的社火队只耍一条龙，有的社火队也耍好几条龙，如高店镇的社火队有九条龙，可谓阵容庞大，气势雄伟。 舞狮又称“狮子舞”“耍狮子”，“舞狮”是锣鼓伴奏节目。两人顶着“狮子”，一人持绣球逗引狮子舞蹈，做出跳跃、打滚和登桌子等精彩动作。狮子威武凶猛，象征吉祥如意，寄托着人们消灾除害、求吉纳福的美好意愿。同龙舞一样，狮舞在“过街”表演时无乐器伴奏，在“坐场”表演时则以锣鼓伴奏，表现搔痒、舔毛、打滚、抖擞及跳跃、跌扑、腾转、登桌等动作，技艺变幻，使人目眩。其表演形式主要有踏场、跑满场、圆场、停狮报幕、登桌等。登桌是狮舞表演最精彩动人的场面，在乐都社火里，登桌表演是舞狮不可或缺的节目。 旱船也称“跑旱船”，在艄公带领下，伴着悠扬的《搬船调》，轻盈摇摆，边歌边舞。男子扮演艄公，女子扮演船姑。乐都川水6镇和山区大部分乡镇社火队都有《旱船》节目，而且以洪水、高店镇为著名。旱船表演时由一名头戴凉帽、身着古装的艄公划桨引航，做出颇为夸张的划船动作。“船姑娘”驾驭着船儿，唱着小调表演，与艄公划桨动作默契配合，恰似轻叶小舟在水面飘荡，惟妙惟肖地塑造出水面行船的情景。 随后是小唱节目。社火队在行进过程中按照鼓点和民间小调音乐的节奏载歌载舞，常用的小调有《大红袍》《柳叶青》《八谱儿》《满天星》等，传统节目中多以《拉花姐儿》和《八大光棍》的“身子”演唱。《八大光棍》是一个传统性歌舞节目。由八男八女组成，表现男女青年对爱情的追求和对美好生活的憧憬。常用的小唱还有《绣荷包》《孟姜女》《送情郎》《织手巾》《盼五更》《闹五更》《送早饭》《立春消》《亲家母》《噔呀噔》等等。 高跷是具有浓郁地方特色的节目。表演者装扮成历史古典人物，脚踩丈余高的木跷，列队行进，体现出高、险、奇的情景。高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等，大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等；表演形式有“踩街”和“撂场”两种。各地高跷所使用的木跷从30厘米至300厘米，高低不一。从表演风格上又分为“文跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演；武跷重炫技功夫。 亭子也称高台，是最后一个出场的玄妙惊险节目。亭子是集戏曲、装饰、美术、剪纸、数学、力学等为一体的综合性高空造型艺术。也是社火中的压轴戏，艺术高超，造型新奇，富有地方特色。乐都亭子已有200多年历史，旧时四人抬亭子，二十世纪九十年代亭子由人抬改为用拖拉机拉。亭子高约五六米，装扮“身子”的演员都是5—12岁的儿童，他们或站坐、或骑马、或乘鹤、被固定在结构是铁制外形装扮成花树的道具上，活灵活现，饰演的都是村民们耳熟能详的古典戏剧、古典文学和神话传说故事中的人物。当亭子行进时，闪闪悠悠，颤颤巍巍，小演员在高空双臂摆动，若荡秋千，给人一种高而雅，玄而妙，惊而险，奇而巧的感觉。 另外，乐都社火中还有一些表演项目独树一帜，别具一格，也很吸引人。 如竹马子，也叫“跑竹马”，一般都是少年儿童装扮。是一种活泼健康，古朴典雅的社火节目。显示出古代骑士的英武和西北人的尚马民风，扮演的角色大都是《封神演义》中的神话人物。演出时，装扮者一手执马鞭，一手拉缰绳，边歌边舞。竹马表演时由锣鼓伴奏，由领队引入场中，队伍根据锣鼓节奏打出的不同鼓点，随时变换队形，做出不同的动作。舞步细碎繁密，轻快活泼；队形变化错落，富有情韵。 滚灯是流传在高庙镇新盛村的“夜间社火”。正月十四、十五晚上，由16名青年男子表演。“滚灯”是用铁丝、竹篾扎制而成的扁圆形灯体，外用白纸围糊，灯面上彩绘或剪贴有各种吉祥图案。表演时点亮蜡烛，灯体可随意转动，随着锣鼓伴奏，既像火球遍地开花，又如游龙蜿蜒行进，绚烂多彩，令人目眩。 伞灯又称“高床”、“太平床”。“伞灯”高约1.5米，糊以彩纸，剪贴或彩绘喜鹊、梅花鹿等祥瑞图案，在竹条骨架接顶处缀五色纸花，贴彩色纸穗和纸条，舞时飘然翻飞。整个色调上红下绿，寓意晴天绿地，皆大欢喜。 牦牛舞是乐都南山汉藏杂居村庄演出的社火节目。每具牦牛由二人扮演，四人扮演两具牦牛。一人身着传统藏族服装，背一杆旧式叉子枪，扮牧人领舞。表演时，牧人牵引“牦牛”出场，给它疏理毛并嬉戏，既而发现猎物，开枪射击，枪声令牦牛受惊狂奔、撒野，牧人紧追，两牛相遇，抵角不让，凶猛异常，牧人英勇分解，生动地表现出牧民豪放粗犷的生活情趣。 乐都社火表演从正月初六、或初八开始的，一直耍到正月十五元宵节，在元宵节这天达到高潮。到了元宵节这天，南北二山、河湟两岸处处锣鼓喧天、歌声嘹亮，人们浸沉在兴奋、激动、狂欢的海洋里。城区更是车水马龙、热闹非凡，全区优秀的社火节目进入大街统一演出过街社火，高庙的高跷、高店的狮子、洪水的旱船、碾伯的竹马、雨润的太平鼓、中岭的秧歌队、蒲台的眉户剧、中坝的藏舞队，一一在这里一展风采。 每年正月，在“不点花灯月不圆，不耍社火难过年”“锣鼓不响，庄稼不长”的传统思想影响下，乐都各地的社火演出浩浩荡荡，将正月里的节日气氛渲染得异常红火，使元宵节变成了一个热闹非凡的“狂欢节”。 八大光棍扭起来 灯官老爷登场了 舞狮小伙真攒劲
