铲铲洼：一个不平凡的村落(下)
铲铲洼并不像它的名字一样地处洼地，而是坐落在乐都区下北山的山顶，海拔2817米。
村庄惊现穴式建筑
铲铲洼村的民居外墙为黄土夯实，整个院落呈四方形，主体为木质结构，屋檐嵌有雕花，很是精致。北房坐北向南，冬季阳光斜射，受到很好的日照，夏天阳光直下，屋檐下便可纳凉，可谓冬暖夏凉，无论从传统文化，还是实用性，北房是藏族庄廓院中最重要的建筑。西房是普通的“土担梁”结构。这是典型的青海庄廓院造型。
如果你把目光仅锁定在这些院落上，你就大错特错了，因为无论你走进哪座院落，一个窑洞都会赫然出现在你的眼前。
铲铲洼村现遗存有近300处窑洞，这在青藏高原非常罕见，这些地穴式建筑虽然退出了历史舞台，但仍向我们诉说曾经的辉煌。窑洞是历史的产物，在远古时期，黄河岸边的人们都会挖洞居住，但自从有了历史记载，青海似乎没有窑洞群出现在人们的视野里，而铲铲洼村就给了人们一个意外。
铲铲洼村分为3个社，从南至北依次为一社、二社、三社，其中三社的地理位置最高。正是因为依山而居，这里的人们便把山体当作建筑的一部分。早期铲铲洼村的村民们就绝顶聪明，他们在山的阳面，也就是那些厚厚的、像土墙一样的垂直的山上挖出很多洞来，这些窑洞外观看似平淡无奇，走进去却发现别有洞天，里面有客厅、有卧室，还有储物间和厨房，一些大户人家的窑洞甚至是豪华版的两层，除了通风口，还有可以用来瞭望和架设枪支的小洞，这在那个年代很是实用，土匪经常前来骚扰，村民们在窑洞里就像是待在了碉堡里一样牢不可破。
不知从什么时候起，铲铲洼村的村民们开始建起了房子，即便如此，他们也没能远离窑洞，而是把窑洞圈在了房子里，陡峭的山体则自然成为房屋的一面墙，房屋和山体就连在了一起。因为交通不便，这里的民居多是就地取材，房屋几乎全部是土木结构，包括房顶、墙体都是土质的。墙体用柠条编制后糊上泥巴而成，房顶多为平顶，先用柠条盖顶，然后覆土，土就是典型的黄土，里面掺了一些麦草，以此增加泥土的粘合性和防水性，然后用碾子碾实，村民每年春夏季都要对房顶进行除草、碾压，保障房顶安全可靠不漏雨。
窑洞是铲铲洼村人的精神家园，他们把这些窑洞当作古董来看待，珍藏在自己的生活中。
沟底的别致“风光”
大沟的沟底则是铲铲洼村人最早的居住地，但交通极为不便，和现在的村落高差300余米。从山顶前往沟底，全部是盘山羊肠小道，那里荆棘遍地。一个羊倌赶着羊群在陡峭的山崖边，尽情地享受着这里的恬静。
向沟底进发，如果运气好，会采到野葱，还会采到当归等中草药。越往沟底，丛林越是茂密，羊肠小道也消失得无影无踪。听到水流声的同时，也嗅到了马兰花的香气，一条河就这么横在了眼前。
大沟沟底的河流虽然湍急，可并不宽阔，这是一条四季河流，但遍布河床的大大小小的鹅卵石又告诉我们，这同时又是一条季节性很强的河流。夏天，北山上融化的雪水夹杂雨水从这里咆哮而过，这让我们也顿悟：铲铲洼村民为何从这里迁往山顶，远离了生活中不可或缺的水。
不过，大沟沟底仍遗留有铲铲洼村民生活过的遗迹，跨过一个独木桥，几座土墙老房子还在那里，成为了羊倌和羊群的歇脚地。沿着河道，一道道石墙似乎还在向我们诉说着什么。也就是在此时，我们看到一个个大磨盘隐匿在草丛中。水磨也是铲铲洼村人曾经的必需品，还有一个水动力的油坊，如今都早已消失在历史的尘埃中。
稍不小心，被一种植物的刺扎了一下，瞬间感到奇痒无比。这种被青海人称为“玄麻”的植物的叶子上长满了细小的刺，皮肤轻微接触也会红肿、痒痛，但“玄麻”又是青海人最喜爱的一种食物，用它做的饼子十分美味可口。
铲铲洼村有3处泉眼，其中在大沟沟底泉水滩的泉眼被村民奉为神泉，村中老人临终前都会让子孙打来喝上一口。铲铲洼村还有沟渠10余处，古树4棵，都有200年树龄，其中榆树两棵、楸树1棵、龙柏树1棵。
从沟底沿着一条沟渠往山顶攀爬更是艰险，天公也不作美，闪电过后，一阵阵雷声轰隆隆从头顶而过，大雨顿时倾盆而下，因为没有带任何雨具，只能任凭雨水浇灌，爬回山顶时，全身早已被雨水和汗水浸透。
毗邻铲铲洼村的桌子山是一个神秘所在，在乐都下北山，人们总会对桌子山津津乐道，尤其是这里的李姓人家，把桌子山看成了一个神圣的地方。
文化之村的非遗传承
铲铲洼原为原始森林覆盖区，明朝时东李土司李椿先率部队剿匪，在桌子山被敌人设陷阱捕获并砍下头颅。其部属装殓其尸体准备返回位于民和县官亭的土司衙门所在地。但由于天降大雨无法行程，于是就葬在了乐都下北山，并且用面粉做了一个假人头入葬。后人称之为“面头将军”或“面头太爷”。他的部属随后也定居在此，繁衍生息，形成了如今的一个个村落。铲铲洼村民们说，李椿先的祖先来自西夏党项族。
花儿是铲铲洼村民的最爱，花儿是广泛流行于我国青海、甘肃、宁夏、新疆、西藏等西部省区的民歌，被誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产。花儿其实是学术界的一种叫法，乐都当地人叫做“漫花儿”，更准确地说叫“漫花”，由于当地发音多带“儿”音，所以“漫花”外人听起来就是“漫花儿”了。从叫法上就道出了“花儿”的关键在于“漫”，与我们常说的“漫谈”有异曲同工之妙。到了“花儿会”这天，青年男女就会背上干粮，到附近的山中去“漫花儿”，类似其他地方的赶庙会或踏青。他们以歌会友，或单打独唱，或一问一答，互相对唱，总之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花儿”。
眉户戏虽然是陕西省汉族的一种传统戏剧，但在铲铲洼村却扎了根，说来也是一种机缘巧合。解放前，铲铲洼村民焦玉成在西北军阀马步芳部队类似文工团的部门当兵，曾和王洛宾是同事。也正是在部队里，他学会了眉户戏，解放后将它传承到了家乡。眉户戏由地摊说唱和社火发展而来，地摊与社火表演始终以唱为主，其动作扩充和角色丰富，则是一条戏剧化的途径。所以，到嘉庆、道光年间，眉户曲子便搬上舞台。乐器加进了板胡、笛子和一些简单的铜器，所用的曲牌，大多还是明清时的小曲和时调。眉户曲子在形成过程中，表现形式灵活，曲调既有北曲、弹词的遗脉，又推动了平民文学与平民艺术的发展。2008年，眉户戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
铲铲洼村也是北山跑马会的发源地，据说北山跑马会源自唐朝文成公主进藏时路过乐都境内，受到当地群众的热烈欢迎。为答谢当地群众，在她的倡导下，举办了跑马大赛，后该习俗一直沿传至今，到清朝年间达到鼎盛。每逢农历六月中旬，当地群众会基于平坦的山顶，各族群众穿起节日的盛装，妇女们打扮得漂亮异常，小伙们精神抖擞。赛马活动首先由当地德高望重的老人开始祭山神活动，拿出事先用炒面捏制的蛇、虎等吉祥动物的形象，祈求风调雨顺、五谷丰登。祭山神活动结束，开始进行赛马活动，骑手们骑着各自的高头大马，神气活现地站在起跑线上，随着令官的一声令下，骑手们吹着哨子，旋风般地向终点冲刺，获胜的头马披红挂彩，骑手们被大伙儿众星捧月般簇拥到主席台上领奖。赛马结束后，从各地云集而来的商贩开始了物资交流，忙碌了大半年的群众放开了他们优美的歌喉，漫起了开心的花儿，尽情歌颂幸福的生活。
铲铲洼村还有一个历史名人俞田福，生日不详，1995年去世，曾在马步芳骑兵团任排长，并战斗在抗日前线，解放后参与新青海建设，在政府部门工作。
