肇庆建成国内最全面展示包公文化的廉政教育基地
包公文化园开园当天党员干部观看包公断案的书画。（杜 然摄）
“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，无贻来者羞。”这是包公一生仅存史册的诗作。
这首诗作于包公任职端州期间。从古到今，单是广东肇庆的端州、四会、鼎湖就有9处包公祠。熙熙攘攘的街市背后，是留存千余年的包公井；恬静安适的民居之间，是绵延的宋城墙；西江奔流不息之处，静卧着包公祠——肇庆包公文化园。
包公文化园以点带面，深挖包公精神，彰显包公身上的孝忠文化、亲民精神和铁面无私的品质，打造了目前国内最集中、全面、系统展示包公“勤政为民、刚正不阿、铁面无私、清正廉明”清官文化内涵的廉政文化教育基地。
端州知事美名扬
说起包公，不少人脑子里出现的画面是开封府黑着脸大喊着“铡”的形象。却不知包公生于合肥，成名于端州，扬名于开封府。
“在端州，包公更多的是一个勤政爱民的清廉父母官。”讲解员介绍。
如今肇庆西江之滨，“清心为治本，直道是身谋”——明心见志的诗句被刻在包公祠的入口处，和包公文化园的建设初衷相得益彰。
史料记载，公元1040年（即宋仁宗康定元年），在扬州天长县任知县的包拯升大理寺丞，调任端州知州（相当于现今地级市市长），直至1042年。包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓——丰济仓；创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校。端州砚贵，包公平反丹凤朝阳砚案，明令规定端砚只征贡数，大大减轻砚工负担。针对“瘴疫”，他在州署前及居民密集处共挖七口井，让民众饮用卫生的井水，遏制了瘴疫的蔓延……
讲解员介绍，端州盛产优质端砚，而包公离任时甚至没有带走一方端砚。临行，百姓悄悄托随从送他的端砚也被他怒掷江中，“掷砚成洲”的故事流传至今。
历史故事生动重现
包公的历史记载就1000多字，怎么让史书上的字活起来呢？
包公文化园总占地面积66000多平方米，由包公祠、清心园、文化广场、宋文化街和沿江景观平台五部分组成。通过大量的场景复原，使人亲临其景，触动人们感悟包公“孝忠、民本、刚正、清廉”的勤廉思想。
仿宋代古建筑风格的清心园，是包公文化园发挥廉政教育作用的核心区。在这里，无论是历史上真实的包公，还是民间传说戏剧里的包公；无论是国内“黑炭脸”包公，还是驰名欧洲的“灰阑记”包公，都能在这里找到“原貌”。
序厅中“青天白云”装饰寓意包拯从历史人物到传奇人物形象的演绎，白云象征朗朗乾坤，人间正道；月亮代表传奇故事中的包拯。另有“戒贪杯”匠心独运，若往内注水太满则杯中水全漏，这告诫人们为人不可贪得无厌。
引人注目的是5块同一坑别砚石拼成7.18米长、2米宽的端砚雕塑背景墙，堪称“镇馆之宝”，表现了包公主政端州期间视察民情、办理案件、访问砚工、为民打井等情形。
记录包公主政端州史实、失落民间的两方明清古砚碑也展示于此，两方砚碑分别为《宋包孝肃公新祠记》和《百子灯田题名碑记》，由当地市民捐出，十分珍贵。目前，园内陈展实物近1400件（套），包括480件（套）文物类实物。
清官文化发人省
为了满足游客的感官体验，工作人员下了苦功。借助场景复原、图片、壁画、雕塑、实物、文字资料以及电子书、多媒体、影视等，宣传包公廉政文化。
更为特别的是，园内收藏了500多种包公戏曲、影视视频和音频，其中涉及音乐剧、戏曲、话剧、电视剧等。《灰阑记》被译成英、法、德等多国文字，这里就收藏了不同语言版本。
同时，在清心园一楼还展出了热心人士捐赠的包公邮品、邮封、邮票、海报、门画、电话卡、艺术品、海报、火花、商标、连环画等500多件包公文化藏品，其中较为名贵的是1974年香港艺术节发行的包公邮票。据介绍，这是中国第一次发行包公邮票。
园内设有无线网络。游客“扫一扫”二维码就可获取介绍信息，随时参与答题、游戏等互动。展示过程中，园区将廉政廉洁的信息和警示，巧妙地渗透于场景还原、实物展示和图文展示中，着意在建筑中融入廉政文化，多处还设有体验式廉政教育设施。