【海南州】贵德行吟
认识贵德，源于青海的民间流传：“贵德的长把梨儿享堂的瓜，青海湖的干板鱼儿天下夸”，源于儿时冬日暖阳下回味无尽的贵德“软儿”(长把梨)，更源于二十多年前朋友对她的描述，他说，若想认识黄河的温柔与清纯，就要亲身去贵德……
每次来到贵德，我就有一种进入大昆仑的悸动，每次来到这里，我完全体会不到一丝边疆或牧区的感觉，反而觉得来到了中华的故乡——“万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，这经典语句不时牵绊在我的思绪中……
记忆中，每一次踏入贵德地界，都不同程度给人一种来不及咀嚼的慌乱与兴奋。
“黄河流水清粼粼，黄河自古流(呀)流到今，都说黄河黄又黄，惟独贵德河水清……”迎着灿灿旭日，欣赏着沿途的美景，闻听着悠扬、欢快的《天下黄河贵德清》歌曲，不知不觉间，我与青海读书会的朋友们就进入了“青海小江南”贵德的旷野。
穿过了拉脊山，经过了尕让，就进入了丹霞地貌区域。眼前，一座座山峰由于长期风化剥离和流水侵蚀而形状各异、色彩不一。置身其中，仿佛通过了时光隧道来到了侏罗纪(丹霞地貌主要发育于侏罗纪的红色地层)……
纵目四望，拉脊山下，那蜿蜒迂回的黄河，像一条蓝色的哈达，从天际飘落在青藏高原这恬淡苍茫的旷野之上，那如画的贵德，碧野连绵，犹如青藏高原胸口的一颗翡翠，成就了“天下黄河贵德清”的诗意。
此刻，黄河是那般清澈碧澄、温顺娴静。黄河的这段流域，同中、下游那种奔腾咆哮、浊浪滔天的景观迥然不同，那宽阔平静的河面上，不时露出点点沙洲，葱郁的沙洲上，美丽的高原水鸟或在沙洲上栖息歌唱，或在水面上嬉戏翱翔，给幽远、寂静的丹霞风光，增添了无尽的诗意……
来到贵德，望着彩虹般的“黄河清大桥”，欣赏着满野的郁郁葱葱，感受着犹如羞红了脸蛋的丹霞风貌，所有的事情都如同心灵要求，自然、真实，令人难以置信。
河对岸或稀疏或稠密自然竞长的芦草，芦草外层层叠叠的河坝柳、柽柳、青杨树、垂柳、沙棘在默默守护着黄河，为她固守一份生命之绿。黄河，在这里酣畅淋漓地流着，一忽儿低眉顺目，波澜不兴，一会儿又泛着白沫，浪涛劲逐，在“哗啦啦”的喧闹声中，一路高歌向东。河畔，那些高大挺拔的乔木们，摇曳着身姿，在微风中浅吟低唱，一咏三叹；远处，绿树掩映的村落，满身皱褶颜色发红的山系，在你的视野里矗立着一种宁静而恢弘的气势。
我们采风的第一站，便是闻名遐迩的“玉皇阁”。在“玉皇阁”里，我们切实感受到了贵德文化的内涵。贵德，真是名副其实的文化交汇之地。在这里，游牧文明和农业文明、青藏高原和黄土高原相交，唐蕃古道和南丝之路在这里交汇，从这里向西，唐蕃古道从这里通向西藏，南丝之路从这里通向新疆。
上状元桥，沿着中轴线向北走，尽头就是万寿观，三层的玉皇阁就在靠城墙的地方，从这里，可以看到四周的雅丹地貌，还可以遥望碧绿的黄河。三层阁楼中顶层供奉“天”，中层供奉“地”，下层供奉“人”，象征天地人一体。事实上，这里也是儒释道兼容，玉皇阁是供奉道教神灵的，附近有文庙和武庙，分别供奉儒家崇奉的文圣孔子和武圣关公，不远处就是汉传佛教的大佛寺，大雄宝殿中供奉释迦牟尼。在贵德这片土地上，藏传佛教文化、汉族文化、伊斯兰文化相依共存，各种信仰的寺庙就隔着一道墙，在这里多元并存，是那样的和谐与自然。
登上玉皇阁放眼望去，群山环绕之中的河东、河西、河阴盆地，犹如一片绿色的画廊，充满着诗情画意。只见密密匝匝的树木，翻滚着绿色的洪涛，淹没了村庄，遮蔽了田野，连河流也似乎被挤压的时断时续，气喘吁吁了。
图书馆一侧，是“杨柳轻轻著地垂”，一棵棵婀娜多姿的垂柳，在高原的风情中，含情脉脉，奏着“沙沙沙”的天籁，通身显示出一种遒劲与神奇。
村落路间，家家户户的院内外被杏树、梨树包围或点缀着，那遮云蔽日的树冠上，挂吊着累累果实，将细枝柔条拖拽得弯垂下来。梨子、核桃绿盈盈地挤出叶隙；黄里透红的杏子，将自己呈露在叶前杈后；低矮的桃树上，毛茸茸的桃子或隐或现……
行吟在贵德的村庄路畔，纵目，树木错杂，无以远眺；举首，交柯错叶，不见天穹，侧耳，鸟虫和鸣，爽气习习；近观，麦穗透黄，村舍安宁，使人恍如觉得进入出神入化的仙境，无怪世人传颂贵德是九龙戏珠的地方，是龙脉盈盈的宝地。
行吟在贵德的土地上，那莺歌燕舞的旖旎、赏花归来马蹄香的潇洒、乱红飞过秋千去的轻盈，就如一部至美的史诗，此时的一切美妙，都是我心灵的至境。
在行吟中，虔诚地朝拜贵德文化名人张荫西先生。在张老“倚门拄杖仰天看，满树榆钱不算贫”的诗句中，我切切实实感受到了“清波润贵德，贵在贵德人”的韵味。
在老先生的故居，在他的诗文与墨宝中，在老先生侄子的介绍中，我再度认识了荫西先生诚朴方正，文不媚俗，才不炫人的品格，感受到了他兄弟二人(张荫西、张鼎西)“人生须豁达淡泊”“新陋世铭”的情操……
贵德，简朴、明净、高贵……
贵德，美是那般淳朴，那般浑然自在……（王祥奎）