神游传统之孝道篇——莫等闲 没了老人头（上）

　　先讲一个故事。为答谢救命恩人，被救者或痛哭流涕、或磕头作揖、或赌咒发誓，有的说要给恩人立碑，有的说要每天给恩人烧香祈福，说得最多的是下辈子做牛做马报答恩人。这时有一个人站了出来，说，恩人啊，我只有下辈子投胎做您的父母，才能够报答您的大恩大德啊。

　　此言一出，惊煞众人。这不是明打明占便宜吗？而且还是占恩人的便宜！于是千夫所指，一通猛批：你怎么能说出此等话来、毫无人性，真是个忘恩负义、恩将仇报、以怨报德的家伙……等大家骂得差不多了，那个人说，先别着急，先别忙着扣帽子打棍子，听我把话说完。大家想想，有谁对某人只知关心不求索取；有谁宁愿自己饿着，也不愿让某人饿着；有谁为某人端屎端尿而不嫌弃；某人病了却比自己病了还着急还难受；某人有了成绩却比自己有了成绩还高兴还骄傲……普天之下，只有父母对孩子才能做到这一点！做牛做马你还得顿顿喂它，时不时还要拉出去遛遛。所以，我只能希望下辈子投胎作恩人的父母，才能报答他的救命之恩。

　　此言一出，众人静默，一片寂然。的确，仔细想来，只有父母对孩子才真正谈得上无私奉献、不求回报。如果说非得有一点回报的话，那就是“养儿防老”，希望自己老了以后，子女能够孝顺一点，自己百年之后，能有一棺一席葬了他。不过这也只是希望，子女不这样做，你也没办法。因此，严格意义上讲，父母对孩子是不求回报的。

　　当然，鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。父母无私地养育养大了你，临老了子女们尽点责任赡养老人也是应该的。所以，中国人很早就很讲究孝顺，甲骨文里就有“孝”字。请看“孝”字的结构是多么形象啊！上面是个“老”字，下面是个“子”字，表示孩子应把老者顶在头上扛在肩上好好奉养。

　　但请注意，“孝”后面还有个“顺”字。说明中国传统里，孝顺不仅要把老者顶在头上，还要顺其意。很多儿女尽管对老人给钱给物、好吃好喝伺候着，但大小事非要拧着来、对着干，严格讲，这样并不能算是孝顺。

　　在《诗经》里“孝”字出现了18次之多，除此而外，《诗经》里还有很多话也是讲“孝”的，比如“哀哀父母，生我劬劳”。晋朝有个大孝子王仪，每次读到这句时，就哭得一塌糊涂。他父亲死后，他就在父亲的墓旁，盖了间房子住了下来守孝，每天哭啊哭的，眼泪滴在旁边的一棵柏树上，树都枯死了。后来他妈妈去世了，他妈妈生前害怕雷声，以后只要一打雷，他就跑到墓前说：“别怕别怕，我在这儿呢。”

　　孝顺作为一种朴素的人类本能，虽然自古有之，但中国，孝顺可不是老了端口饭，病了捶捶腿，死了挖个坑这么简单。它不仅仅是孝顺，它已经上升到了“道”！上升到了与天道、地道、人道并列的——孝道！在中国文化中，“孝”是人伦之首，所谓“百善孝为先”；“孝”是治国的基础，所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”，“以孝治天下”；“孝”的地位甚至比儒家极力推崇的“仁”还要高，是“仁”的根本，所谓“孝悌也者，其为仁之本”；有关它的论述成了经典，所谓十三经之一的《孝经》，后来唐玄宗亲自为《孝经》作注，成为十三经中唯一由皇帝注疏的儒家经典……也就是说，孝道已经成为中国的一个核心价值体系，成为不可忽视的传统了！

　　中国传统中把孝提升到“道”的高度是孔老夫子。他老人家在《论语》里多次讲到孝，比如“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！”，比如“三年无改于父之道，可谓孝矣！”，等等一大堆。但是，孔子本人由于父母早亡，没机会按他自己的说法去尽孝，所以他到底如何尽孝道了，我们不得而知，在这方面，他老人家是真正的“述而不作”。

　　欲知中国传统孝道之具体内容，敬请关注《神游传统》之孝道篇——莫等闲，没了老人头(中)。（作者：许存师）